Paus Franciscus denkt niet dat hij heel lang paus zal zijn. In een interview zei hij dat hij zichzelf eerder ziet aftreden dan dat hij tot zijn dood paus blijft. Het is vandaag twee jaar geleden dat hij aantrad.
“Ik heb het gevoel dat mijn pontificaat kort zal zijn, vier of vijf jaar, misschien zelfs twee of drie jaar”, zei de 78-jarige paus tegen de Mexicaanse zender Televisa. “Daarvan zijn er al twee voorbij. Dat is een vreemde gewaarwording.”
“Ik voel dat de Heer mij hier voor een korte tijd heeft geplaatst.”
MCU heeft de afgelopen jaren de moeilijke vraag naar de juiste hulpverlening heroverwogen en geanalyseerd.
Reeds in 2010/2011 is er door MCU een onderzoek gedaan naar deze ‘juiste’ hulpverlening voor onze doelgroep. Daarvoor zijn verschillende specialisten op het gebied van traumaverwerking geconsulteerd. Een van de vragen die de specialisten naar voren brachten was: “wat is er zo bijzonder en wat zijn de specifieke kenmerken van jullie doelgroep?”. Een vraag waar eerder de commissie Deetman I en II deels antwoord op heeft gegeven. Een andere belangrijk kenmerk van religieus slachtoffer misbruik / geweld werd uitstekend verwoord door Thomas Doyle in het boekwerk ‘het overleven van de geest’.
Thomas Doyle schrijft:
Seksueel misbruik van kinderen en minderjarigen door geestelijken die men vertrouwt heeft een uniek trauma als gevolg. De ruime meerderheid van de slachtoffers zijn toegewijde leden van hun kerkgemeenschap met een uitzonderlijk groot vertrouwen in de priester en in het religieuze systeem. De heftigheid en de vernietigende gevolgen van het trauma als gevolg van misbruik door priesters zijn rechtstreeks gerelateerd aan de emotionele band tussen slachtoffer en misbruiker. Die band vindt zijn oorsprong in omstandigheden die worden omschreven als spiritueel maar die in werkelijkheid giftig zijn en leiden tot een traumatische relatie waarmee seksueel misbruik gepaard gaat.
Wij geloven dat er vanaf het moment van het misbruik door de tijd een negatief / geïsoleerd naar ‘zichzelf’ gericht schuld / schaamte complex is ontstaan bij de slachtoffers. Waarbij deze schuld / schaamte tegenover hogere machten, religieuzen als maatschappelijke krachten, als tegen over ‘het gekraakte zelf’ moet worden herontdekt.
De dubbele, complexe boodschap mag niet genegeerd worden. Dit dubbele signaal aan het slachtoffer is noodzakelijk om onder ogen te zien. Je bent ‘goed’ indien je luistert naar onze ‘wetten’, en je wordt afgewezen met dezelfde wetten die lichamelijkheid verbieden. In onze terminologie: een mens moet de rest van zijn leven zichzelf gaan voelen, hervoelen tot in zijn tenen. Lichaam en geest één laten worden, na een doelgerichte therapie die oog heeft voor deze ‘state of body and mind’.
Zonder de kennis over deze ‘geest’ en het gekraakte / geblokte lichaam is hulpverlening aan onze doelgroep niet mogelijk. De heftigheid en de vernietigende gevolgen van het trauma als gevolg van misbruik door priesters zijn rechtstreeks gerelateerd aan de emotionele band tussen slachtoffer en misbruiker-organisatie.
Wij wijzen hierbij specifiek op deze relatie, die niet los van elkaar staan indien slechts alleen het slachtoffer onderzocht wordt en niet de dader, die buiten beschouwing blijft. Ook verwijzen wij naar Carl Gustav Jung en de ‘psychologie van de overdracht’ waarin deze identiteitsvermenging plaatsvind. Het Stockholm syndroom is een zelfde soort / angst fenomeen waardoor mensen zich nog steeds niet kunnen losmaken van het geweld / misbruik.
Ook in 2010/2011 werd geconcludeerd dat de kennis betreffende de achtergrond van onze doelgroep bij heel veel hulpverleners simpelweg ontbrak. Verkeerde diagnoses/medicatie en verwijzing naar specialisten die deze kennis wel hadden (en hebben) ontbrak (ontbreekt) met alle desastreuze gevolgen voor de betrokkenen van dien.
Zoals boven vermeld dient de relatie tussen pleger en slachtoffer te
closed
worden bezien, van plegers-daders-mede-verantwoordelijken bestaat nauwelijks een profiel, onderzoek resultaten worden stil gehouden voor wetenschappelijke literatuur, hoewel deze kennis in het psychology South Down institute in Toronto, Canada voorradig is, en waar veel overspannen priesters zitten in verband met hun seksuele geaardheid / gevoelens. Een priester kwam uit de kast en verklaarde over zijn verblijf in South Down: “We don’t have secrets; our secrets have us.”
De ‘evidence based’ hulpverlening, zoals gevraagd door B&T kan dan ook niet los worden gekoppeld van informatie en kennis over daders (priesters / geestelijken) die slachtoffers de wil hebben gebroken / gekraakt en daarmee deelgemaakt van hun probleem.
Het is de combinatie celibaat en zwijgplicht die zowel voor fysieke als psychische problemen bij de daders zorgt. Zouden de therapeuten op het Southdown instituut hier lichaam en geest scheiden, de katholieke oplossing ‘boetedoening’ toepassen?
Gelukkig heeft de tijd niet stilgestaan en zijn er maatschappelijk een aantal dingen ondernomen om de ernst en noodzaak van goede hulpverlening te onderbouwen, met name noemen wij het advies-rapport van de gezondheidsraad van 28 juni 2011. Het voortschrijdend inzicht bij wetenschappers betreffende dit onderwerp is tevens hoopgevend te noemen. De ervaring van een groot aantal slachtoffers leert dat er nog een ander groot struikelblok wordt waargenomen. Dit struikelblok betreft de economische afweging van zorgverzekeraars. Hierop komen wij in een later stadium graag terug.
Om anno 2014 het hulpverleningsproces goed van de grond te krijgen stellen wij het volgende voor:
Omschrijf de specifieke kenmerken van onze doelgroep en informeer met name de eerste/tweede lijn’s hulpverleners door middel van artikelen/interviews in de vakbladen van deze hulpverleners.
Stel een businesscase op voor zorgverzekeraars/aanbieders waaruit blijkt dat het korte termijn denken “penny wise” maar op de lange termijn “pound foolish” is, we hebben het hier namelijk over “volksgezondheid in de tijd”.
Mediation
Uit een snelle inventarisatie blijkt dat het overgrote deel van de MCU achterban door het terugtrekken van de ärme brüder Franciscanen congregatie voor een voldongen feit zijn geplaatst. Bij andere slachtoffers zoals de Augustinessen groep, Overbunde, fraters van Tilburg Rubenberg kan en wil vooralsnog geen mediation aangaan daar de dader(s) buiten beeld blijven, en nergens sprake is van een diepgaand daderprofiel.
Het ‘religieus bunkersyndroom’ ligt aan de wortel van het geïsoleerde slachtoffer die zijn plaats in de samenleving moeizaam kon vinden, en in zijn naaste omgeving met veel stilzwijgen zijn trauma’s overhevelde op gezin, familie die nooit begrepen wat er speelde.
Niet naar de dokter maar de dokter naar u. Thuishulp die hierop is afgestemd kan het hele gezin in beeld brengen, en daarmee de hoeksteen van de samenleving dienen, een mogelijk zinvolle variant.
Wij vertrouwen er op u voor dit moment voldoende te hebben geïnformeerd.
Gisteren hadden we wederom zinvol overleg in de adviesraad te Utrecht. De discussies beginnen hun vruchten af te werpen, we streven naar consensus om een antwoord te vinden en actie te ondernemen naar adequate hulpverlening slachtoffers seksueel geweld. Dit geweld heeft plaatsgevonden in RKK instituties, beschermd door de staat, heeft een geestelijke cordon sanitaire gelegd op het bestaansrecht van menig man en vrouw.
Het paradijs keert niet meer terug in de geesten van deze mensen maar toch zien zij erkenning als een begin naar herstel, naar respect ook, respect voor deze gemanipuleerde geest die zijn weg helemaal van onderen moest opbouwen. Wij noemen het ‘het gekraakte zelf‘. Eerst zat dit ‘zelf’, dit huis, vol aansprekende figuren, gebruiken, rituelen en symbolen, tal van heiligen trokken op blote voeten door deze geest om het paradijs aan te prijzen. God zat op de hoogste stoel, zijn plaats was zeker, duidelijk, een historie vol moed en overgave aan dit rijk. Iedereen die dit rijk zag verdampen onder het geweld en seksueel misbruik moest op nul beginnen, zag de Goden vertrekken en moest zijn ‘ik’, zijn nul-bestaansrecht (her)vinden in een cultuur en onder politieke, maatschappelijke omstandigheden waar dezelfde patronen en elite haar macht continueerde. Deed je een beetje gek, was je onvoorspelbaar, had je jezelf niet onder controle dan schonk niemand aandacht aan je want je had God niet moeten verlaten.
kunnen vanaf 9 maart terecht bij de hulplijn 1712.
Dinsdag 10 maart 2015 om 13.00 u. aan het Justitiepaleis van Antwerpen, Bolivarplaats 20, zal Mater Matuta een dringende oproep doen en haar mening hierover meedelen.
Les victimes des adoptions forcées peuvent s’adresser au numéro 1712.
Mardi 10 Mars 2015 à 13.00 H. l’association Mater Matuta fera un appel urgent et communiquera ses opinions à ce sujet : Adresse : Palais de Justice, Place Bolivar 20 à ANVERS.
Victims of forced adoptions can contact the helpline 1712
Tuesday the 10th of March 2105 at 13.00 h. the association Mater Matuta will make an urgent call and inform its opinion on this matter: Address – Courthouse, Bolivarplaats 20 in ANTWERP.
Op 12 maart 2015, om 14u, zal plaatsvinden in de 20e kamer van de burgerlijke rechtbank van het hof van beroep van Luik het proces van Joël Devillet – misbruikt door een pedofiel priester (geoordeeld en meerdere malen veroordeeld)-.
Mr Marc Kauten is de advocaat van de aanklager: 063/22 62 11
Openbare rechtszitting
www.joeldevillet.com
joeldevillet@hotmail.com
Communiqué de presse:
Procédure en appel contre Mgr Léonard.
Ce 12.03.2015 à 14h00 aura lieu en la 20ème Chambre du tribunal civil de la Cour d’appel de Liège le procès de Joël Devillet -abusé par un prêtre pédophile (jugé et condamné à plusieurs reprises)-.
Me Marc Kauten est l’ avocat du plaignant: 063 22 62 11
