Het Hout

SpeelplaatsVolgend jaar verschijnt een nieuwe roman van Jeroen Brouwers. Dat heeft zijn uitgeverij bekend gemaakt. De in Zutendaal wonende Brouwers had na het verschijnen van zijn roman “Bittere Bloemen”, twee jaar geleden, gezegd te stoppen met schrijven. De nieuwe roman van Brouwers heet “Het Hout” en zal gaan over seksueel misbruik in een door kloosterlingen geleid jongenspensionaat in de jaren vijftig van de vorige eeuw.(L1 nieuws)

(MCU) L1 vertelt er niet bij dat het gaat om het arme broeders franciscaner jongenspensionaat Bleijerheide; er treedt een journalistieke verkramping op wanneer het over Bleijerheide gaat; behalve natuurlijk wanneer pastoor Schafraad of het bisdom zijn leed wil spuien.) Brouwers heeft overigens al eerder over Bleijerheide geschreven (zonder seksueel misbruik!!??):

In “Zonsopgangen boven zee” heeft Brouwers onder heel veel meer, een aantal herinneringen aan het Pensionaat Bleijerheide verwerkt, zonder dit instituut overigens met name te noemen. Na ruim 20 jaar na zijn vertrek uit Bleijerheide, brachten wij op Goede Vrijdag in gezelschap van de auteur, een bezoek aan zijn vroegere kostschool. Er welde heel wat herinneringen op. J.B Het opgedolven woord “batraaf” is daar weer. Nooit meer gehoord en lange tijd vergeten. Ook het gezicht dat daar bij hoort is daar weer. Dat gezicht is een van mijn opvoeders, een kloosterbroeder Servatius geheten, Prefect. Zijn gezicht is met rag behangen. Hij kijkt rakelings langs mij heen. Ik voel oude angst, die mij niet verlaat. (Fragment voorgelezen uit zijn boek “Zonsopgangen boven zee” op bladzijde 20.) W.K De koer, erg veranderd sinds de tijd dat je daar zat, 20 jaar geleden? J.B Neen, de koer zelf is niet veranderd. Ik zie zelf nog dat de bomen het zelfde zijn. Die bomen zijn nog op dezelfde manier de oude bomen toen ik hier speelde. De gebouwen zijn wat gemoderniseerd, zie ik. Daar is een aula gekomen, die weliswaar gebouwd werd in mijn tijd, maar die ik nooit in die toestand heb gezien. In mijn tijd was dat nog een houten loods. Op die lage hekjes hier rondom de speelplaats zaten wij altijd zo tijdens de speeluren dat er verplicht buiten doorgebracht moest worden. ’s Middags diende je daar je schoenen op te poetsen. We zaten daar allen op een rij onze schoenen te poetsen. Hier bracht je het grootste deel van je pensionaatjaren door. Zoals wij het hier nu zien, zoals wij het gebouw betreden hebben, is het niet meer wat het 25 jaar geleden is geweest. In mijn tijd stonden rondom het terrein 3 meter hoge muren, daar zie je er nog een, met daarop daarin gemetseld glasscherven en daar bovenop nog palissades van prikkeldraad, zodanig dat je niks anders zag dan die muren, wat dus het heimwee alleen maar verhevigde. En verder diende je maar je tijd door te brengen op deze speelplaats. Dat moest gebeuren met voetballen, anders vertier was hier niet. Nou ja, wie daar geen zin in had, die was sowieso het buitenbeentje natuurlijk. En daar hoorde ik helaas bij. Ik bracht dus mijn tijd op die speelplaats door deze hekjes of op die muurtjes daar en deed nooit mee aan sportevenementen. W.K. Een gevoel van vrijheid was daar niet bij op deze koer. J.B. Neen, Neen, Je had geen vrijheid De enige vrijheid bestond er uit dat je dat je niet binnen zat. Ik ben hier geweest van mijn 12e tot mijn 16e in de vroege jaren 50. En als het zo is dat je wereldbeeld gevormd wordt tussen 12 en 16 jaar, dan is mijn wereldbeeld hier waar wij nu staan gevormd. Dat is een wereldbeeld van zondebesef en knechting kun je zeggen, geestelijke knechting, en vooral geen vrijheid noch in handelen noch in denken. Alles werd voor je afgesteld in tal van regels en reglementen en daar diende je je maar aan te houden. Nu ik hier sta, voor het eerst in al die jaren, weet ik zeker, dat als ze mij zouden terugplanten zoals ik nu ben in de gemeenschap waarin ik hier ben geweest en in de dagindeling en reglementen die ik hier heb meegemaakt, ben ik er zeker van dat ik die zo weer zou opvatten. – om 6 uur opstaan – wassen, – naar de kapel – eten – naar het klaslokaal – studeren – recreatie op de speelplaats – eten – lessen of studie En dat is het je bewegen van het ene gebouwencomplex naar de andere met de kerk in het midden en voor de rest was er niets. Ander amusement dan voetballen is hier niet. Aan cultuur werd hier niet gedaan. Ik weet wel dat hier ik op deze speelplaats mijn eerste literaire boek heb gelezen. Dat was “Boefje”van Brusse. Notabene Boefje! En ik weet nog daarin die passage waarin Boefje werd opgesloten in de gevangenis van Rotterdam, en zijn moeder komt hem nog even gedag zeggen, dat daarna de deur van de cel dichtgaat en hij met zijn hoofd tegen die deur begint te bonken en met zijn vuisten, en roept “Mamma, Mamma”. En dat vond ik zo aangrijpend, en dat begreep ik geheel, dat ik daarbij in tranen uitbarstte. (uit Jos Schmidt http://jos.dervek.com/search.php / intervieuw / Een radio-interview van Wiel Kusters met Jeroen Brouwers op Goede Vrijdag 1978.)

Heilige Mis

heilige misKomt u gerust langs om te zien of er nog ontwikkelingen zijn met ‘de weg naar verzoening’, ook deze weg blijkt veel langer dan gepland. Kunstwerk Pierre Habets vast in de ijskast.

Belangrijk: Wij bespreken alles in de kerk, zolang het maar achter gesloten deuren blijft. Het geweld, veelal toegepast in afhankelijkheidsrelaties met kinderen die geen kant uit konden, worden zij 50 jaar later nog steeds niet gehoord, wat men noemt een ‘redeverbot’. U kunt alles bespreken (behalve het geweld) bij de commissie die moet tenslotte oordelen (de broeder hield die uw piemeltje vast?) Hoe vond u dat?

Intimiderende, suggestieve vragen ‘u kunt zich zeker die eerste keer nog goed herinneren‘, worden doodleuk gesteld want ‘het was toch de eerste keer’ en dragen bij tot het doorvragen /  forensisch van de kruk gaan om gelijk de ziel uit iemands lijf te rukken. Intimiderend omdat de persoon in kwestie niet meer antwoord, dichtklapt en de ooit diep opgeborgen schaamte, voorgoed tot zwijgen brengt. Dank aan de therapeut!

PAUS ONDERZOEKT HOMOLOBBY

“Het is waar dat er een homolobby aan het werk is. We moeten kijken wat we daar aan kunnen doen”, aldus een citaat van de paus uit het verslag.

(reactie MCU) Mmm expertise en ervaringsdeskundigen genoeg in de kerk om dit probleem te tackelen.

Lynch Mob

http://www.youtube.com/watch?v=06fkH16-6KE

MY PRIVATE LYNCH MOB

 

All these lynch mobs they’re coming to town

I’ve been running and running around

I’ve been watching the dark and the light

I gotta slow down, relax now

 

All these big boys they’re all nr. 1

I count five, six, but I’m on my own

this milk-and-water child

they think they can blow my brain out

 

I gotta run, run real quick

I see their faces they wanna kick it

they’re yelling me I flop

sqeezing me like pop

sit down, sit boy, sit down, sit dog or run

I gotta go back, the street left, right

all these lynch mobs they’re all over town

 

all these lynch mobs they’re all over town

It’s like thrill-love they think I’m from Mars

all these straight cats, male sex talk

all these lynch mobs they’re all over town

I gotta run run etc.

Systeem fouten

ruisradio pin upSeksualiteit is van deze aarde, van de dieren en van mensen. We hebben onszelf waarden en manieren aangeleerd om met deze seksualiteit om te gaan. Ik bijvoorbeeld zing me een slag in de rondte, maar apen, en speciaal slaapkamer apen, doen het de hele dag, zingen! Een kenmerk van de zingende, spelende en biddende mens is deze seksualiteit op een hoger, mooier plan te brengen. We slagen daar soms in en soms gaat het helemaal fout. Geen systeemfoutje maar inherent aan ons verlangen manifesteert de verleider zich in vele gedaanten. Als we geen morele normen zouden hebben, zouden wij elkaar kunnen afslachten tijdens de daad. Het ultieme moment van geluk, pijn en liefde. Iemand zou je moeten vertellen, leren, laten zien hoe dat ingewikkelde systeem van gevoelens en verlangens in elkaar zit. Door de wil te breken lijk je een succesje te boeken maar seksualiteit kent geen vreemde wil of beter heeft een wil van zichzelf. Gek is dan evenwel, het moet onderzocht Monteiro, waarom priesters tot de laagste vorm van seksualiteit afzakten. Nu kwam mijn pleidooi om een seksuologe als voorzitster aan te stellen bij een onafhankelijke commissie, was niet aan de orde. De seculiere staat heeft recht op een antwoord over de ‘systeemfouten’ van de vermeende hogere staat. Seculier, niet als contra-religieus doel maar om het bewustzijn te ontwikkelen. De vorige paus noemde condoomgebruik in individuele gevallen gerechtvaardigd, ”bijvoorbeeld als een mannelijke prostitué een condoom gebruikt’. Doch er bestaat geen rechtvaardigheid in seksualiteit dat moesten ze bij de kerk toch weten na eeuwen bid-en-verlos-ons gebedjes.

Beseft de kerk dat mensen met een zijn (bewustzijn) worden geboren waarin zij moeten leren zich te ontwikkelen, te zijn, niet met de wil van Rome, noch die van andere geloven. Echter door ieder moment van de dag de wil te breken zoals wij dat op internaten hebben meegemaakt, is de wil juist gevaarlijker wanneer de kerk zichzelf, en anderen oplegt om seksualiteit te ontkennen. Daarvoor in de plaats kwam macht, geweld, het breken van de wil. Als de monniken kruik te vol was gelopen kreeg die alle hitte over zich heen. Te doen alsof het niet in kerken, parochies, internaten, in de bisschoppelijke huizen bestaat, is niet meer van deze tijd. De paus praat buiten zichzelf, buiten het Vaticaan want in de seculiere maatschappij hebben jullie dat probleem. Een typische vorm van collectieve verdringing én religieus overspel. Het antwoord ontbreekt ze omdat ze toen, noch nu, het probleem van de seksualiteit hebben kunnen aarden dan wel ‘managen’. Alleen op een hoger plan te zetten werkt niet..het beest in de mens moet kunnen spelen, zingen, zal fouten maken en de liefde blijven zoeken. Eventueel zonder God!

O Mensch! Gib acht!

Was spricht, die tiefe Mitternacht?

“Ich schlief, ich schlief

Aus tiefem Traum bin ich erwacht

Die Welt ist tief,

Und tiefer als der Tag gedacht.

Tief ist ihr Weh

Lust – tiefer noch als Herzeleid

Weh spricht: Vergeh!

Doch alle Lust will Ewigkeit

Will tiefe, tiefe Ewigkeit!”

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)