Niki van der Naald (de Limburger) is een journaliste met een duidelijke voorkeur. Ook laat zij eenzijdig en altijd de partij die het meest op deze voorkeurs behandeling kan rekenen, uitgebreid  aan het woord. En ook mogen zij het laatste en het hoogste woord voeren, volgens oude, Limburgse tradities wanneer het de katholieke kerk betreft. Ik heb het ondermeer over het LD interview van 10 juli, yesterday!

Wij willen de Limburger erop wijzen dat het de zoveelste keer is dat wij volkomen genegeerd worden in een zaak waar wij al twee jaar de kar trekken, klokkenluiders zijn, en nooit inhoudelijk aan het woord zijn gekomen behalve wat halve argumenten, trieste verhalen die we mochten ventileren.

Niki van der Naald deelde mij telefonisch mee dat broeder seksepietje, een pater was. Is het moeilijk voor een krant om ‘pater’ te schrijven daar wij dan wel weten over wie het gaat. Is de Limburger hier niet bezig de daderorganisatie RKK te beschermen of in de luwte te houden die recent beschuldigd is van 10.000 tot 20.000 slachtoffers van kindermisbruik? Kan zo’n regionale krant ons uitleggen waarom iedere pedofiel die over de scheef gaat aan de schandpaal wordt genageld en RKK beklaagden alle ruimte krijgt, begrip kweekt, en uitgebreid kan komen uitleggen hoe zij zaken voorstellen?

Kan de Limburgse media het aan dat wij ons verhaal binnen niet al te lange tijd voor andere (nationale) media te berde brengen, daar Mea Culpa in 2010 als eerste slachtofferorganisatie seksueel misbruikten zeer actief aan de weg timmerden, in 2011 door deze krant de rug werd toegekeerd, waar Niki mij telefonisch meedeelde dat ik mij als woordvoerder opwierp??? Bepaalt de Limburger onze rolverdeling binnen MCU?

Wil de Limburger zich voortaan niet als woordvoerder van de Rooms katholieke kerk profileren, en hoor en wederhoor toepassen…we leven in een transparante democratie, persvrijheid is niet alleen voor het woord des Heren, vrouwen als Niki zouden dit moeten weten.

pater Landric wordt in het Deetman rapport bekend als minderbroeder-franciscaan ofm2. Van deze Landric ofm, seksepietje (E.Mains) die in dit glorieuze rapport wordt genoemd op blz 778 (pater ofm2) schrijft Deetman: ‘hij was opvallend aanwezig in Bleijerheide‘. Wij weten van de feestjes, knusse avonden met een goed glas, muziek, gitaar bij de hand en het nodige fysieke contact. Dan wordt door Deetman seksepietje ofm2 verwezen naar een ander hoofdstuk blz 690 dat over de minder-broeders Utrecht gaat en daar is ie opeens verdwenen, geen ofm2 meer te bekennen, pater Landric is ten hemel opgestegen vandaar dat wij hem vandaag nog eens herdenken.

Op blz 698 zet Deetman alle ofm daders nog eens op rijtje. Je gaat vervolgens kijken naar plaats van delict, waar het aantal daders bij staan, lezen we Brummen, Delft, Drachten, Gorinchem, Haarlem, Heerlen en zo gaat het nog even door met onderaan onbekend / elders 4 maar geen Bleijerheide. Een Deetman raadsel dat de commissie die straks moet oordelen over Landric seksepietje, dat alleen door Deetman zelf kan worden uitgelegd: ‘hoe zit dat nou met die plaatsen van delict’? 

Interessant is wederom de manier waarop met Bleijerheide, jongenspensionaat Maria ter Engelen, wordt omgesprongen, informatie komt mondjesmaat, versnipperd binnen, zowel bij Deetman als bij ons. Nu is duidelijk dat een broer van Seksepietje (pastoor Mains) pastoor was in Kerkrade, hoe de hele club met elkaar is verweven, de mijnen, de parochies, Rolduc, Bleijerheide. Van alle kanten wordt informatie onthouden tot de melding bij politie over vernietigen archieven aan het adres van stichting nalatenschap Bleijerheide, niemand werkt mee, niemand die weet waar de verantwoordelijkheid ligt. Een congregatie die zowel in Brazilië, Noord-Amerika, Duitsland en Nederland opereert, waar de contactgroep olv dhr Bakker onlangs nog zegt mogelijk archieven te hebben gevonden?? Mooi, laat maar zien dan, we zijn genoeg belazerd.

Dan wordt in het Deetman rapport vagelijk verwezen naar de periode dat Seksepietje aalmoezenier was bij de mijnen en ‘wat aanhalig tegen jongens’, maar daar moest niets seksueels achter worden gezocht. Zeker Seksepietje wordt regelmatig genoemd in het ‘Engelen dossier’, naakt uitkleden in de sacristie, en dan de gemoedelijke sfeer op zijn kamer, of daar door de ramen open en zichtbaar naar binnen gekeken kon worden is onduidelijk wel duidelijk is dat Schafraad op 1 april 2009 in een mail aan mij schrijft:

‘Misschien wel aardig te vertellen dat in Bleyerheide in ieder vertrek waar een Broeder met iemand van buiten was een deur moest zitten met een raampje. Dit voorkomt natuurlijk niet alles maar geeft wel aan dat men oog had voor bepaalde zaken’, aldus een aardige pastoor Schafraad.

‘Voorkomt niet, bepaalde zaken, men had oog’…heel onschuldig geformuleerd maar hier geeft Schafraad toe dat hij, de Broeders wel degelijk op de hoogte waren van misbruik. Ook verwijs ik nogmaals naar mijn documentaire ‘Tussen Kathmandu en Bleijerheide’ waar Schafraad verklaart ‘niets te weten, en de paus naspreekt met afstandelijke excuses.

In het Deetman rapport staat op pagina 777 te lezen: De spreekkamers, de klassen, werkplaatsen en alle vertrekken die toegankelijk zijn voor leerlingen moeten voorzien zijn van deuren met doorzichtige ruiten, zodat buiten te zien is wat binnen gebeurt.

Niet voor niets een opmerkelijke controle, de angst, de aanwezigheid van misbruik spat er subtiel vanaf, en dan is er nog het masturbatie gedrag van de jongens. Ook dat wisten de broeders, met name Eymard (Schafraad) die sommige jongens in bescherming nam daar ze straf kregen in Bleijerheide / Onania waar broeder L kampioen geilpompen 3 x daags zichzelf aftrok. De seksepietjes waren ‘all around’ op Bleijerheide voor als achter de ramen, of zelfs aan je bed.

Persbericht

Dagblad De Limburger 10 juli 2012.

RAPPORT ‘Gevoelige privézaken op straat’/Jan Schafraad

MCU vertegenwoordigt de melders van seksueel misbruik  en mishandeling van het jongenspensionaat Maria ter Engelen in Bleijerheide. De slachtoffers van individuele zaken die bij het meldpunt zijn aangemeld worden vertegenwoordigd door de betreffende juristen.

Het kort geding gaat over de continue schending van de persoonlijke levenssfeer van betrokkenen door  Jan Schafraad.

In verband met het bovenstaande en omdat er tegen Jan Schafraad een kort geding is aangespannen door de betreffende juristen worden er voor de datum van het kort geding door MCU geen nadere mededelingen gedaan.

MCU hoop t dat u deze tijdelijke stilte wilt respecteren.

Persoonlijk wil ik er dit aan toevoegen. Het conflict ligt bij de door de kerk ingestelde procedure ‘meldpunt RKK en de verjaringswet in civiel / strafrechtelijke zin. Beide procedures botsen. Mea Culpa heeft vanaf het begin aangedrongen op een parlementaire enquête, een kant houdt de waarheid tegen en de ander wil de waarheid verpakken.

De Rooms-Katholieke Kerk heeft vorig jaar bijna 15 miljoen euro verlies geleden door de ,,negatieve trend op de financiële markten”. Dat meldde het Vaticaan donderdag.

In 2010 had het Vaticaan juist voor het eerst in jaren winst geboekt. De Kerk moet nu ,,voorzichtig zijn en uitgaven beperken”, maar er volgen geen ontslagen??

reactie: voorzichtig..met die uitgaven (slachtoffers)

 Er is een groeiende radikale groep die zich afkeert van de kerk en er is een groep die de kerk trouw blijft maar het misbruik met de wortel wil uitroeien. Het bisdom Roermond wil mensen een kerk van binnen laten zien, zo langzamerhand krijgt het een museum functie waar meneer de geestelijke als gids de bezoekers kan rondleiden met als speciale attractie: ‘kijk, boven het altaar, daar woonde God’. Goeie ouwe tijd toen God nog kon fietsen, en een herdershond een dagboek bijhield. Van Don Cammillo hadden ze dit idee gejat zodat een engelbewaarder zijn stem over de goed gelovige Limburgse gehuchten liet galmen. Cees Brusse leende zijn stem aan de katholieke hondenserie en onlangs kwam nog een biografie van Brusse uit en of hij daarin terugblikt op kapelaan Odekerke is de vraag maar dat de tijden dramatisch verandert zijn, moge duidelijk zijn.

Zelfs kameraad Peppone zou bij terugkeer in de wereld van nu onmiddellijk de weg kwijt raken. Als wij met de LTM bus, lijn 10, naar Epen een weekend naar Oma en Opa in Wittem gingen reed lijn10 altijd langs Eijsden waar ‘Dagboek van een herdershond’ ooit werd opgenomen. Mijn moeder wees ons de plekken aan waar de serie zich afspeelde. We keken net zo lang tot we de hoofdrolspelers in onze fantasie zagen. Naarmate lijn 10 van de LTM vaker langs de trappen bij de kerk stopte en wij vervolgens terugreden naar Waubach, dat nu al met beveiligingscamera’s moet worden bewaakt, zag ik op het laatst niets meer, hoorde noch engelengezang en verzonk in een diepe stilte.

Ooit, droomde ik, zal de maatschappij inzien dat de kinderen een andere wereld leren ervaren. Een wereld die ze leert hoe om te gaan met gevoelens en denkbeelden. Hoe ze werkelijk contact leren te maken, de wereld van het kind en de wereld van de volwassene. Belangrijk daarbij is ons onderwijs systeem. Nu, wij leerden hoe Jezus met mannen de woestijn introk, het maagdenideaal voor de meisjes, hoe onderdanig en gehoorzaam we de leer van de kerk moesten volgen. Het onderwijs was volledig door de kerk gemonopoliseerd. Toen was er ook al een scheiding van kerk en staat. Toen wilde de staat geen conflict met de machtige kerk en vreesde haar invloed. De kerk paaide het gezag en zo kwamen heel wat deals tussen meneer pastoor en de burgemeester tot stand. Dat heeft lang geduurd voordat daar in de zestiger jaren verandering in kwam. Belangrijk was de ontwikkeling over het denken tussen de realtie man / vrouw, seksualiteit, anticonceptie, huwelijk en gezin. Aangezien we niet veel zijn opgeschoten in de tweede kamer met de hoorzitting probeer ik mijn gedachten te laten gaan, net zoals dat kind in die bus, immer op weg naar huis.

Niet alleen de daders van seksueel misbruik, zowel psychisch als fysiek geweld moeten zich melden maar ook al diegene die hebben samengewerkt, samen gebeden, die tenslotte samenleefden, hun verhalen moeten eindelijk gehoord worden in een parlementaire enquête. Er kan beter eerst een nationale opruiming plaatsvinden voor wij weer verder kunnen. Bovendien moet als uitkomst van deze hoorzittingen in de Tweede kamer over misbruik / mishandeling in de RK kerk, de schijn-scheiding tussen kerk en staat opnieuw worden geformuleerd.

Schaf de vrijheid van onderwijs af.

Dat wil zeggen, je mag Islamistische scholen of Christelijke scholen van welke signatuur dan ook inrichten maar iedere school is verplicht les te geven om de normen en waarden zoals die in onze moderne maatschappij zijn ontwikkeld met een maatschappelijke, wetenschappelijke, sociale betrokkenheid te onderwijzen. Bijvoorbeeld:

Onderwijs mensenrechten

Vrouwenrechten

Seksualiteit / problematiek

Recht op abortus / euthanasie

Vrouwenbesnijdenis is verboden

Discriminatie niet toegestaan

De biecht is onrechtmatig

God bestaat niet; wetenschappelijke studies

Kortom:

Je hebt de vrijheid om te geloven maar niet de vrijheid om de mens van kennis te beroven

Je krijgt dan het ‘positieve tegenstellingen onderwijs’ ofwel de PTO wet. PTO scholen die met elkaar moeten samenwerken en toezien dat de wetten van de natuur en staat worden begrepen. Je leert kinderen op een positieve manier dat er tegenstellingen bestaan, dat er verschillende opvattingen zijn. Een PTO school kan dan aangeven een islamitische achtergrond of protestant, christelijke of bijzondere achtergrond te willen nastreven. PTO dient in de wet te worden opgenomen en moet islamisering en / of Christelijke belangen overstijgen. Bijzondere scholen moeten daartegen in religieuze thema’s onderwijzen, een kind heeft dan de vrijheid om later te kiezen.