Categorie: MEA CULPA

Hulpverlening roept nogal wat reacties op. Het grote probleem bij Hulp is het roepen van Help. Niemand weet wat het beste bij iemand past of werkt, er is geen totaal pakket Hulpverlening, geen eenduidige analyse over trauma’s en angsten. Het zou beter zijn te zeggen ‘hey, ik wil je helpen maar ik weet niet hoe’! 

Anita Keijzer schreef mij het volgende:

Michelle Martin, de ex-vrouw van de Belgische zedendelinquent Marc Dutroux, zou verdwenen zijn uit het klooster van Malonne. Dat meldt de Vlaamse krant Het Nieuwsblad maandag op gezag van de Waalse krantengroep Sud Presse.
Enkele buurtbewoners van het klooster in Malonne hebben gezegd dat Martin zich niet meer in het klooster bij de Clarissen bevond. Ook de bisschop van Namen zegt niet te weten waar Martin is. De zusters van Malonne bevestigen noch ontkennen dat Martin elke dag bij hen verblijft.
De ex-vrouw van Dutroux kwam in 2012 vervroegd vrij en is in het klooster bij Namen opgenomen. Tot de voorwaarden van de voorlopige vrijlating behoort dat zij elke adreswijziging aan justitie doorgeeft (einde quote).

Behoort zij niet, net als de Clarissen, klaar en duidelijk aan te geven of ze wel of niet aanwezig is in het klooster. Haar doel was niet vergeving maar ONTSNAPPING. De honden die zij wel voerde, en niet de kinderen maakt maar weer eens duidelijk hoe narcisme werkt, dat vergeving geen schoonmaakmiddel of uithangbord voor een nobele houding van religie kan dienen, het moet werkelijk en van binnen uit komen. Kristien Hemmerrechts die in de huid van Martin probeerde te kruipen, kan daar beter inkomen.

Ook in het kunstwerk ‘de weg naar verzoening’ van Pierre Habets zijn wij het pad van vergeving ingeslagen. Ik heb zelf een keer in het bijzijn van bisschop Wiertz deze Michelle Martin genoemd als voorbeeld hoe moeilijk het is deze vrouw te vergeven. Maar het principe is duidelijk, je vergeeft, nu zij wegloopt, en mensen, ook de Clarissen, blijft misbruiken, mogen de honden los worden gelaten.

‘Het gekraakte zelf’

MCU heeft zich het afgelopen maanden beraden over de moeilijke vraag naar juiste hulpverlening.

Reeds in 2010/2011 is er door MCU een onderzoek gedaan naar deze ‘juiste’ hulpverlening voor onze doelgroep. Daarvoor zijn verschillende specialisten op het gebied van traumaverwerking geconsulteerd. Een van de vragen die de specialisten naar voren brachten was: “wat is er zo bijzonder en wat zijn de specifieke kenmerken van jullie doelgroep?”. Een vraag waar eerder de commissie Deetman I en II deels antwoord op heeft gegeven. Een andere belangrijk kenmerk van religieus slachtoffer misbruik / geweld werd uitstekend verwoord door Thomas Doyle in het boekwerk ‘het overleven van de geest’.

Thomas Doyle schrijft:

Seksueel misbruik van kinderen en minderjarigen door geestelijken die men vertrouwt heeft een uniek trauma als gevolg. De ruime meerderheid van de slachtoffers zijn toegewijde leden van hun kerkgemeenschap met een uitzonderlijk groot vertrouwen in de priester en in het religieuze systeem. De heftigheid en de vernietigende gevolgen van het trauma als gevolg van misbruik door priesters zijn rechtstreeks gerelateerd aan de emotionele band tussen slachtoffer en misbruiker. Die band vindt zijn oorsprong in omstandigheden die worden omschreven als spiritueel maar die in werkelijkheid giftig zijn en leiden tot een traumatische relatie waarmee seksueel misbruik gepaard gaat. 

Wij geloven dat er vanaf het moment van het misbruik door de tijd heen een negatief / geïsoleerd naar ‘zichzelf’ gericht schuld / schaamte complex is ontstaan bij de slachtoffers. Waarbij deze schuld / schaamte tegenover hogere machten, religieuzen als maatschappelijke krachten, als tegen over ‘het gekraakte zelf’ moet worden herontdekt.

De dubbele boodschap mag niet genegeerd worden. Dit dubbele signaal aan het slachtoffer is noodzakelijk om onder ogen te zien. Je bent ‘goed’ indien je luistert naar onze ‘wetten’, en je wordt afgewezen met dezelfde wetten die lichamelijkheid verbieden. In onze terminologie: een mens moet de rest van zijn leven zichzelf gaan voelen, hervoelen tot in zijn tenen. Lichaam en geest één worden, na een doelgerichte therapie die oog heeft voor deze ‘state of body and mind’.

Zonder de kennis over deze ‘geest’ en het gekraakte / geblokte lichaam is hulpverlening aan onze doelgroep niet mogelijk. De heftigheid en de vernietigende gevolgen van het trauma als gevolg van misbruik door priesters zijn rechtstreeks gerelateerd aan de emotionele band tussen slachtoffer en misbruiker.

Wij wijzen hierbij specifiek op deze relatie, die niet los van elkaar staan indien slechts alleen het slachtoffer onderzocht wordt en niet de dader, die buiten beschouwing blijft. Ook verwijzen wij naar Carl Gustav Jung en de ‘psychologie van de overdracht’ waarin deze identiteitsvermenging plaatsvind. Het Stockholm syndroom is een zelfde soort / angst fenomeen waardoor mensen zich nog steeds niet kunnen losmaken van het geweld / misbruik.

Ook in 2010/2011 werd er geconcludeerd dat de kennis betreffende de achtergrond van onze doelgroep bij heel veel hulpverleners simpelweg ontbrak. Verkeerde diagnoses/medicatie en verwijzing naar specialisten die deze kennis wel hadden (en hebben) ontbrak (ontbreekt) met alle desastreuze gevolgen voor de betrokkenen van dien.

Zoals boven vermeld dient de relatie tussen pleger en slachtoffer te worden bezien, van plegers bestaat nauwelijks een profiel, onderzoek resultaten worden stil gehouden voor wetenschappelijke literatuur, hoewel deze kennis in het psychology South Down institute in Toronto, Canada voorradig is, en waar veel overspannen priesters zitten in verband met hun seksuele geaardheid / gevoelens. Een priester kwam uit de kast en verklaarde over zijn verblijf in South Down: “We don’t have secrets; our secrets have us.”

De ‘evidence based’ hulpverlening, zoals gevraagd door B&T kan dan ook niet los worden gekoppeld van informatie en kennis over daders (priesters / geestelijken) die slachtoffers hebben gekaapt / deelgemaakt van hun probleem.

Het is de combinatie celibaat en zwijgplicht die zowel voor fysieke als psychische problemen bij de daders zorgt. Zouden de therapeuten op het Southdown instituut hier lichaam en geest scheiden, de katholieke oplossing ‘boetedoening’ toepassen?

Gelukkig heeft de tijd niet stilgestaan en zijn er maatschappelijk een aantal dingen ondernomen om de ernst en noodzaak van goede hulpverlening te onderbouwen, met name noemen wij het advies-rapport van de gezondheidsraad van 28 juni 2011. Het voortschrijdend inzicht bij wetenschappers betreffende dit onderwerp is tevens hoopgevend te noemen. De ervaring van een groot aantal slachtoffers leert dat er nog een ander groot struikelblok wordt waargenomen. Dit struikelblok betreft de economische afweging van zorgverzekeraars. Hierop komen wij in een later stadium graag terug.

Om anno 2014 het hulpverleningsproces goed van de grond te krijgen stellen wij het volgende voor:

• Omschrijf de specifieke kenmerken van onze doelgroep en informeer met name de eerste/tweede lijn’s hulpverleners door middel van artikelen/interviews in de vakbladen van deze hulpverleners.
• Stel een businesscase op voor zorgverzekeraars/aanbieders waaruit blijkt dat het korte termijn denken “penny wise” maar op de lange termijn “pound foolish” is, we hebben het hier namelijk over “volksgezondheid in de tijd”.

We zijn het eens met Klokk betreft de opmerking van Guido Klabbers over het platvorm Hulpverlening en begrijpen niet dat er steeds eenzijdig mensen, organisaties benoemd worden, structuren worden aangeboord waarmee de slachtoffers niet gediend zijn.

Mediation

Uit een snelle inventarisatie blijkt dat het overgrote deel van de MCU achterban door het terugtrekken van de ärme brüder Franciscanen congregatie voor een voldongen feit zijn geplaatst. Bij andere slachtoffers zoals de Augustinessen groep, Overbunde, fraters van Tilburg Rubenberg kan en wil vooralsnog geen mediation aangaan daar de dader(s) buiten beeld blijven, en nergens sprake is van een diepgaand daderprofiel.

Het ‘religieus bunkersyndroom’ ligt aan de wortel van het geïsoleerde slachtoffer die zijn plaats in de samenleving moeizaam kon vinden, en in zijn naaste omgeving met veel stilzwijgen zijn trauma’s overhevelde op gezin, familie die nooit begrepen wat er speelde.

Niet naar de dokter maar de dokter naar u. Thuishulp die hierop is afgestemd kan het hele gezin in beeld brengen, en daarmee de hoeksteen van de samenleving dienen, een mogelijk zinvolle variant.

Wij vertrouwen er op u voor dit moment voldoende te hebben geïnformeerd.

Met vriendelijke groet,

Bert Smeets, Corrie en Leo Bel, Willem Bosch

Bestuur Stichting MCU-Maastricht

Santo Subito Presto

Een litanie van heiligheid 

Al tijdens zijn plechtige begrafenisdienst op het Sint-Pietersplein in Rome riep de massa ter ere van Karl Wojtyla  “Santo Subito”. Tegen de grote traditie van de kerk in is het er deze keer snel van gekomen. Paus Johannes-Paulus II wordt heilig verklaard. Nu krijgt hij naast de titel “zijne heiligheid”, die hij tijdens zijn leven al had, het predicaat “heilig”. Ere wie ere toekomt. Ook al tijdens zijn leven was hij een bron van heiligheid. Is het niet gepast om een litanie ter ere van deze nieuwe heilige aan te heffen? Ik onderneem een poging.

Heil bracht  zijn sterke wil die het Ijzeren Gordijn verbrijzelde.

Heil bracht zijn mond die meer dan dertig talen sprak.

Heil zijn voeten die de hele wereld afreisden.

Heilig de armen die duizenden kinderen de hoogte in staken.

Heilig zijn woorden die massa’s mensen konden begeesteren, niet alleen op het Sint-Pietersplein in Rome maar ook tijdens zijn 104 reizen naar 129 landen.

Heilig de oecumenische paus die de Interreligieuze dialoog nieuw leven inblies en die zowel aan de Klaagmuur in Jerusalem als in het Heilig Jaar 2000 om vergeving vroeg voor de fouten uit het verre verleden van de Katholieke Kerk.

Maar voortaan zal ook heilig heten de paus die theologen als E. Boff, H. Kung, Ballasurya, Ivone Gebara, E. Schillebeeckx, Curran, Benedictine Zenmeester, W. Jäger, J. Imback, Zuster Teresa Kane, J. Dupuis, R. Haight, M. Vidal, R. Messner, A. de Mello en de gehele universiteit van Tübingen en nog vele anderen het zwijgen oplegde.

Heilige paus, de man die met pauselijk gezag met “Ordinatio Sacerdotalis” in 1994 vrouwen definitief uitsloot uit het priesterambt.

Zalige paus, die met grote verbetenheid gescheiden en hertrouwde katholieken de communie verbood.

Heilig de paus die homo’s stigmatiseerde.

Heilig de paus die de internationale preventie-organisaties ter voorkoming van aids tegenwerkte.

Heilig de paus, die tegen tegen de mensenrechten in zijn bijzondere conservatieve standpunten over seksuele moraal en de positie van de vrouw steeds opnieuw hardnekkig bleef herbevestigen.

Heilige paus die als laatste Europese vorst op de verjaardag van “500 jaar verovering van Latijns-Amerika” de tocht van Columbus nog eens triomfantelijk overdeed.

Heilige paus die de Latijns-Amerikaanse bevrijdingstheologie in de kiem smoorde en hardnekkig de pedofiele priester en leider van de Legionairs van Christus, Marcial Maciel ten einde toe steunde.

Heilige paus die Escriva, de stichter van het Opus Dei zalig verklaarde.

Heilige paus die priester-minister Ernesto Cardinal in Nicaragua en het bisschoppencollege in Cuba openlijk berispte tijdens zijn pontificale bezoeken daar.

Heilige paus die de vermoorde mgr. Romero, bisschop van San-Salvador, een tweede stille dood liet sterven in de kerk.

Heilige paus die Ratzinger aanstelde als bewaker van het geloof, maar tegelijkertijd ook als bewaker van het grootste geheim van de kerk, nl. het seksueel kindermisbruik door clerici, zodat dit voor altijd zou opgesloten blijven binnen, en dit op straffe van excommunicatie, de Romeinse Congregatie van de Geloofsleer.

Toen een reporter recentelijk monseigneur Vangheluwe interviewde, verklaarde in de marge van dat interview een pater uit datzelfde genadeoord uit de Loirestreek waar Vangheluwe op bezinning was: ‘Vangheluwe is een heilige’. Wonderen geschieden nog in de kerk. Soms is men vlugger heilig dan verwacht. Santo Subito Presto.

Rik Devillé